The Telegraph, 21 January 2024
ミカエラ校のスキャンダルは、この敵対的なイデオロギーと英国の価値観との間のもう一つの衝突です。
生徒の進歩によって評価される国内最高の学校は、多くの人が期待するものではありません。 能力や郵便番号で選ぶわけではありません。 ロンドンのウェンブリーにある貧困コミュニティにサービスを提供しています。 その教えは悪びれることなく厳格で厳密です。
キャサリン・バーバルシンによって設立されたミカエラは、その手法を軽蔑し、その成功に憤慨している左翼の多くから嫌われている。 しかし、生徒が儀式の祈りの制限をめぐって学校を訴えているというニュースは、多くの右派に衝撃を与えた。 「どうしてこんなことが起こるのでしょうか？」 移民リベラル派や多文化主義の擁護者らは、信じがたいほど素朴にこう尋ねる。
答えは明らかです。 多くの点で、そして他国と比較して、英国は新たな多民族のアイデンティティを管理することに成功している。 しかし、他の明白で非常に目に見える形で、それは失敗しています。 英国の町や都市では、民族的および宗教的境界に沿った自己隔離が広がっています。 多くの学校では、学校が奉仕するコミュニティよりも人種差別が顕著です。
その一方で、イデオロギーの学者や弁護士の支援を受け、政治家や公共団体の奨励または宥めを受けて、苦情を売りつける活動家たちは、個人や組織に好意や特別待遇、組織的権力を勝ち取ろうと迫っている。
彼らがそうすることができるのは、私たち自身が作り上げた構造、法律、規範のおかげです。 ミカエラの例はその好例です。
この学校は、イギリスの教育制度におけるシンガポールのようなものです。 リー・クアンユーが、多民族都市国家は妥協のない厳しい正義によってのみ平和を維持できると結論付けたのと同じように、ビルバルシンは厳しい学校懲戒方針の下で生徒たちが平等に扱われることを保証している。 ランチタイムには宗教的分離を避けるため、全員がベジタリアンの食事を食べます。 どの宗教にも礼拝室はありません。
ビルバルシンさんは、あらゆる背景を持つ生徒たちに、すべての人が調和して暮らすために犠牲を払うよう求めていると語る。 「私たちの学校は、あらゆる人種や宗教の子供たちが、皆が共有するもの、そして私たちよりも大きなもの、つまり私たちの国を受け入れる場所でなければなりません」と彼女は説明します。
しかし、このビジョンは、平等ではなく例外主義を要求する活動家とその推進者によって拒否されています。
彼らの世界観では、人々を平等に扱うだけではもはや十分ではありません。 彼らは、人々の信念を尊重し、機会ではなく結果の平等を達成するために、人々を異なる方法で扱う必要があると主張しています。
さらに進んでいる人もいます。彼らは、でっち上げられた抑圧の階層構造をひっくり返すことに興味を持っています。だからこそ、彼らの多くは白人やユダヤ人に対する差別を容認しています。
ミカエラ校では、700人の生徒の半数がイスラム教徒です。 約30人が共有の運動場で公開の祈りの儀式を始めた時、統治団体が介入した。 ビルバルシン氏は、この決定は「教師に対する暴力、脅迫、そして恐ろしい人種的嫌がらせなどの出来事を背景に」下されたと説明する。 職員らは殺害の脅迫を受け、学校が爆破されると告げられた。
現在、匿名の生徒がミカエラさんを告訴しており、10万ポンド以上の法的援助を受けており、今後さらに多くの援助が得られる可能性がある。 この学生は、ラマダン期間中に断食をしなかった他のイスラム教徒の生徒を脅迫したとして告発され、すでに問題を抱えており、昨年、別の子供を刺すぞと脅した疑いで停学処分を受けていた（生徒は否認）。
彼らは巨額の公的資金を受けて法律事務所によって支援されている。 彼らは、シェリー・ブレアが共同設立した人権専門の法律事務所、マトリックス・チェンバースの法廷弁護士に指導を行った。
学校の方針はすべての信仰に適用されるにもかかわらず、イスラム教の祈りは儀式化されており、内面的なものではないため、これは事実上のイスラム教の祈りの禁止であるというのがマトリックスの主張である。 彼らによれば、クリスチャンの子供たちは今でも個人的に静かに祈ることが許されているという。
これらはすべて、過激派の戦略から来ているようです。 エド・フセインが『The Islamist』で説明しているように、「大学の公共スペースの完全なイスラム化（公開の祈り、イスラム主義者のポスター、ヒジャブを着た女性）」は、職員、他の学生、他のイスラム教徒に対する権力と威圧の表現です。 ミカエラでは、遊び場での祈りが始まると、さらに攻撃的な行動が続いた。 少女はヒジャブを着用するよう圧力をかけられた。 もう一人は、音楽はハラームだと言われて聖歌隊を辞めた。 公の場で祈るよう圧力をかけられた人もいた。
ショークロス誌の『プリベント』のレビューで「過激派と協力してきた確固たる実績」があると評されたMENDと、過激派への懸念を巡り閣僚による「非関与」政策の対象となっている英国ムスリム評議会が存在するのは偶然ではない。 両名とも学校のスペースをイスラム教徒の礼拝に明け渡すよう運動を行ってきた。
私たちの失敗が私たちが急速にそうなりつつある社会を形作っているので、これはすべて重要です。 このケースは警鐘を鳴らすべきですが、これは特別な例ではありません。 ロンドン東部のバークレー小学校では、パレスチナ国旗を含む政治的シンボルを禁止するという校長の決定を受けて脅迫を受け、警察官を現場に配置している。
ロンドン東部の別の学校であるセント・スティーブンス校は、小学生の児童のヒジャブ着用禁止を解除するよう脅迫された。 バーミンガムでは学校外での性教育に対するイスラム主義者の抗議活動があり、活動家が州立学校を占拠してイスラム強硬な精神を押し付けようとしたトロイの木馬陰謀もあった。
宗教教育の授業でムハンマドの描写を見せた後、まだ姿を隠しているバットリー教師の姿や、少年がコーランの写しを軽く擦った後にウェイクフィールドのモスクで開かれたカンガルー法廷の様子もある。
過激派は私たちの学校やその他の公共機関を戦場に変えています。 しかし当局は彼らと対決するのではなく、彼らを宥め、励ましている。
私たちの法律、特に平等法と人権法は、過激派や活動家が国家や社会をいじわるのように演じることを許しており、その一方で職場や公共サービスはポリティカル・コレクトネスやアメリカの批判的な人種理論に屈してしまっている。
イデオローグたちに組織を破壊させる代わりに、私たちはミカエラのような、回復力があり、団結し、卓越性に完全に焦点を当てた組織をさらに構築する必要があります。 ウェンブリーでも他の場所でも、これが私たちが直面する選択です。 これ以上に深刻なことはありません。
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