アタリア・オマー「私はイスラエル人教授です。なぜ私の研究がハーバードの反ユダヤ主義報告書に掲載されているのですか？」

The Guardian, 9 May 2025

ハーバードはユダヤ人のアイデンティティをイスラエルへの政治的忠誠と混同している。それは危険な間違いだ。

「その意味は明らかだ。イスラエルについて批判的な結論に達するユダヤ人学生は、独立した思考力を持っていないのだ。。| Photograph: Faith Ninivaggi/Reuters

 反ユダヤ主義と反イスラエル・バイアスに関するハーバード大学の報告書を初めて目にしたとき、まさか自分がその中に入っているとは思わなかった。しかし、私の名前も、私の学識も、ユダヤ系イスラエル人学者である私のアイデンティティさえも認められはしなかったが。

この報告書は、寄付者や親イスラエル支援団体からの広範な圧力に応えて編集され、出版された。この報告書は、キャンパスにおける反ユダヤ主義の危機を記録していると主張している。シオニズムに反対するユダヤ人を排除し、抹殺するためである。

私もその一人だからだ。私は数年間、ハーバード大学神学部の宗教・紛争・平和イニシアチブ（RCPI）で教鞭をとっていた。私たちのプログラムは、パレスチナ／イスラエルを中心的なケーススタディとして、構造的な暴力と権力の歴史に深く関わることで平和構築にアプローチするものだった。学生たちは幅広く本を読み、現地を訪れ、「沈黙を破る」のユダヤ系イスラエル人退役軍人、文化的抹殺に抵抗するパレスチナ人アーティスト、イスラエル社会における人種差別に挑戦するミズラヒ人およびエチオピア系ユダヤ人活動家など、さまざまな声と出会った。

それは、知的かつ政治的に挑戦的なものだった。学生たちは、この地域の複雑さと、ユダヤ人とパレスチナ人が自分たちの過去を語り、未来を想像する多様で、しばしば相反する方法に触れた。

しかし、ハーバード大学の報告書の著者によれば、これは正当な学問でも責任ある教育法でもなく、本質的には単なる反ユダヤ主義的なイデオロギー洗脳であった。

報告書が私たちのプログラムについて、どのようにしてこのような特徴づけに至り、それを正当化しているのかは、『間違った種類の』ユダヤ人の主張やアイデンティティを抑圧するために、いかに中傷的な歪曲が日常的に展開されているかを物語っている。報告書は、RCPIの一環として私たちが主催した公開イベントから引用している。その中には、ユダヤ人であるにもかかわらずではなく、ユダヤ人であるがゆえにパレスチナの連帯活動に従事するアメリカのユダヤ人活動家たちについての私の著書に関するウェビナーも含まれている。再建派ラビでTzedek Chicagoの創設者であるブラント・ローゼン師と、著名なパレスチナ研究者でホロコースト生存者の娘であるサラ・ロイ博士は、思慮深い回答を提供した。

しかし、報告書はそのイベントを「ユダヤ人の親パレスチナ活動家」を賞賛する「一人の講演者」という曖昧な記述に落とし込み、講演者がユダヤ人イスラエル人教授である私であること、そして私の対談相手もユダヤ人であることを無視した。シオニズムへの幻滅についてのローゼンの考察は、精神的あるいは倫理的な進化が反ユダヤ主義の証拠であるかのように、「改宗の物語」として却下された。

私が司会を務めた別のウェビナーでは、ローゼンとユダヤ人学者ダニエル・ボヤリンが、シナゴーグの典礼におけるシオニズムの位置について議論した。ボヤリンは、ローゼンの典礼改訂には同意しなかったが、二人が共有する倫理的コミットメントには同意した。報告書は、ボヤリンの「あなたの政治的・倫理的立場に深く共感する」というコメントを抜き出して、このイベントには 「視点の多様性 」が欠けていたと指摘した。まったく異なる伝統を持つ3人のユダヤ人の会話が、多様性の証拠ではなく、多様性の不在の証拠になってしまうのだ。

この選択的なフレーミングは、偶発的なものでも、悪意による一過性のものでもない。より広範なパターンを反映している： ハーバード大学は今年1月、イスラエルの政策批判を反ユダヤ主義と混同する国際ホロコースト記憶同盟（IHRA）の反ユダヤ主義の定義を採用する決定を下した。そうすることで、大学は、パレスチナ人に対するイスラエルの暴力の現実を直視する重要な政治的・倫理的言論をさらに抑圧する措置をとっただけでなく、誰がキャンパスで正当なユダヤ人としてカウントされるかの政治的リトマス試験紙を事実上受け入れたのである。

私がハーバード大学で『間違った種類のユダヤ人』であることは明らかだ。それぞれの局面で、私の学問的、政治的コミットメントは、私を許容範囲外に置いた。私はあまりに批判的で、あまりに積極的で、あまりに支配的な物語に挑戦したがった。そして、私だけではありません。

報告書はさらに踏み込んでいる。教員や学者の仕事、アイデンティティ、経験だけでなく、パレスチナ／イスラエルへの研修旅行に参加した学生を含む、ユダヤ人学生の経験も否定しているのだ。あるユダヤ人学生は、この経験を「形成的で、痛みを伴い、力強いものだった」と語り、イスラエルのアパルトヘイトが政治だけでなく、パレスチナ人の文化的生活の可能性そのものを蝕んでいることを語った。報告書は、この考察を学習の証拠としてではなく、教化の証拠として紹介している。

イスラエルについて批判的な結論を出すユダヤ人学生は、独立した思想家ではないということだ。彼らは惑わされている。操られている。幼児化されている。

皮肉なことに、これ自体が反ユダヤ主義的な表現である。ユダヤ人は、承認されたイデオロギーに従わなければ、自分の頭で考えることができないというのだ。

報告書はまた、私たちが教室に持ち込んだユダヤ人の声の豊かな多様性を消し去っている。報告書は、私たちのプログラムが「非主流派ユダヤ人の視点」に焦点を当てたと主張し、私たちのフェローシップ・プログラムによって支援され、現在サンダンス映画祭で紹介されているミズラヒ系ユダヤ人のイスラエル人コメディアン、ノーム・シュスター・エリアシのような人物を無視している。また、イスラエルの歴史における反人種主義闘争の強力なシンボルである、イスラエル・ブラックパンサーによる過越祭りのハガダを記念するイベントなど、ミズラヒ系ユダヤ人やエチオピア系ユダヤ人の経験に深く関わるイベントを無視している。

また、IHRAとは異なり、イスラエルへの批判とユダヤ人への憎悪を注意深く区別しているエルサレム宣言のような反ユダヤ主義の別の定義についての議論など、反ユダヤ主義そのものに関する私たちのプログラムも完全に省略されている。

要するに、ハーバードの報告書は単にプログラムの特徴を誤認させただけではない。ユダヤ人の正当性の境界線を引き直そうとしているのだ。

シオニズムに疑問を抱くユダヤ人であれば、あなたは疑わしい。もしあなたがシオニズムに疑問を抱くユダヤ人なら、あなたは疑われる存在であり、パレスチナ人と連帯するなら、あなたはその一員ではない。もしあなたの学問が、苦悩するイスラエルという整然とした道徳的物語を複雑にするならば、あなたは歓迎されないだけでなく、危険な存在なのだ。

これはユダヤ人の安全を守るためのものではない。ユダヤ人の反対意見を取り締まろうとしているのだ。

しかし、私は取り締まられることを拒否する。私は、自由と正義と尊厳を求めて闘うユダヤ人やパレスチナ人と共に、教え、書き、組織し続ける。反ユダヤ主義から守ると言いながら、他の形の人種差別や抑圧を永続させている組織に、私は異議を唱え続けるだろう。

そして、ユダヤ人であるにもかかわらずそうするのではなく、ユダヤ人であるがゆえにそうするのだ。

• アタリア・オマーは、ノートルダム大学キーオ・グローバル・アフェアーズ・スクールの宗教、紛争、平和研究の教授です。キーオ・スクールのクロック国際平和研究所の主要教員でもあります。

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